Воскресение мёртвых, его действительность

Пространный Катихизис (чл. 11) таким образом определяет, что есть воскресение:
"... действие могущества Божия, по которому все тела умерших человеков,
соединяясь опять с их душами, оживут и будут духовны и бессмертны". Таким
образом, воскресение - это не создание новых тел и не духовное воскресение, а
воссоединение души со своим телом. Учение о воскресении присутствует уже в
Ветхом Завете. Многострадальный Иов восклицает: "А я знаю, Искупитель мой жив, и
Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти
моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его..."
(Иов. 19, 25-27). Здесь уже присутствует идея самотождественности личности до и
после воскресения: то же самое лицо, которое некогда жило на земле, - оно же в
своем теле будет участником события воскресения. Прообразом будущего воскресения
были воскрешения умерших в Ветхом Завете. Например, воскрешение, совершенное
пророком Илией в Сарепте Сидонской (3 Цар. 17, 19), воскрешение пророком Елисеем
в Сонаме (4 Цар. 4, 29), воскрешение покойника от костей пророка Елисея (4 Цар.
13, 21).
Со всей ясностью о воскресении говорится в пророческих книгах. Пророк Исаия
восклицает: "Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!.." (Ис. 26, 19); "И
многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на
вечное поругание и посрамление" (Дан. 12, 2); в Иез. 37, 1-10 дается образное
изображение воскресения; во 2 (Мак. 7, 9) сказано: "...Царь мира воскресит нас,
умерших за Его законы для жизни вечной".
Всеобщность этой веры в дни земной жизни Господа подтверждается словами Марфы,
сестры Лазаря: "...знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день" (Ин.
11, 24).
В Новом Завете вера в воскресение выражена совершенно явно: "...наступает время,
и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут" (Ин. 5,
25); "... Я воскрешу его в последний день" (Ин. 6, 40). Это говорится о верующих
в Сына Божия, и те же самые слова в Ин. (6, 54) относятся к тем, кто будет
причащаться Тела и Крови Христовых.
У ап. Павла говорится: "ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не
воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна..." (1 Кор. 15, 16-17),
т.е. для ап. Павла Воскресение Христово - это средоточие христианской веры,
главный предмет религиозного переживания и созерцания.